فلسفة المصائب
يقول شكسبير
المهزوم إذا ابتسم , أفقد المنتصر لذة الفوز
*
إن المصائب كثيرا ما تكون رحمة في لباس عذاب
*
ستة أشياء إذا ذكرتها هانت عليك مصيبتك ( أن تذكر أن كل شيء بقضاء وقدر ,وأن الجزع لا يرد القضاء وأن ما أنت فيه أخف مما هوأكبر منه, وأن ما بقي لك أكثر مما أخذ منك , وأن لكل قدر حكمة لو علمتها لرأيتالمصيبة هي عين النعمة , وأن كل مصيبة للمؤمن لا تخلو من ثواب ومغفرة أو تمحيص أورفعة شأن أو دفع بلاء وما عند الله خير وأبقى
احباط المصادفات
*
قال معن بن أوس المزني:
فيا عجبا لمن ربيت طفلاألقمه بأطراف البنـــــان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
تعود أهمية معرفة هذه الوضعية لنصف الدنيا أى المرأة إلى أن الحضارة البشرية ما هى إلا إفراز يتشكل ويتكون بعد الالتحام العضوي والفعال بين عنصري البشرية، وجناحيها الخلافين، ألا وهما الذكر والأنثى فى آصرة الدم واللحم، وعلى اعتبار أن الدين الحق هو أساس الحضارة الصادقة والحقة. لذا كان للمرأة مكانة بارزة بين الحضارة والدين ، كما ذكرت جريدة الوطن العمانية ولقد كانت المرأة فى الحضارات القديمة- وكما رأينا- هى مجرد وسيلة للحيوانية القميئة ومصدراً للغواية أحياناً. ومن هنا يتضح لنا إن أى انتكاسة، تصيب التعامل مع المرأة فإنها سوف تنعكس بالتالي انعكاساً وخيماً على البناء الحضاري. مما يؤدي بطبيعة الحال إلى انهيار هذا البناء الهرمي الشامخ، وبالتالي سينعكس هذا أيضاً انعكاساً سلبيا على العملية الحضارية ذاتها . ولكى تكتمل لنا أبعاد هذه الصورة، يجب علينا رصد البصمات المترتبة على هذه الوضعية المزرية للمرأة، وخصوصا عندما تتنكر الحضارات لرسالة المرأة الخالدة، وينقلب تصورها لها. وبالتالي تحولها كما حدث فى بعض الحضارات إلى مجرد لعبة أو دمية فى يد الرجل لمجرد الالتهاء والفساد من أجل اللهث وراء الحصول على الشهوة القبيحة الرخيصة فى إطار من الابتذال. إن الوصول إلى هذه الحالة، لهو كفيل بجعل الحضارة أى حضارة تصل إلى هذا المرتع الوخيم،وتنتكس انتكاسة حضارية ماحقة، بل وتهوى من حالق- إلى تعبير البلاغيين- إلى ذلك الدرك السحيق من الإنحطاط والإنحلال والإضمحلال، وأخيراً الإنهيار المروع لبنائها الحضاري الساحق، ثم سقوطها الحتمي. ومن هنا كانت المرأة دائماً وراء سقوط وانهيار الحضارات، وخصوصاً عندما تنعكس الرؤية إزاء وضعيتها ووظيفتها فى البناء الحضارى للأمة أى أمة. تلك كانت أهم ملامح مكانة المرأة فى الحضارات القديمة. ومع مجئ الحضارات الإسلامية الماجدة، إلى عالم الوجود البشري، وجدنا أن المرأة ترتقي مكانة لم تصل إليها من قبل فى ظلال أى مجتمع من المجتمعات السابقة للمسلمين على مسرح التاريخ البشري وذلك كان بفضل تلك المكانة التى بوأها أياها الإسلام. لذا رأيناها تسهم إسهاماً حياً فى صناعة وتشكيل معالم هذه الحضارة الوليدة منذ اللحظات الأولى لتكوينها فى رحم التاريخ بدءاً بالعصر النبوي الخالد، وانتهاء بالعصر الراهن الذى تعيشه أمتنا الإسلامية فى هذه الأيام الحاسمة من تاريخها. وسوف نلاحظ أن هذه المكانة السامية للمرأة فى ظلال الحضارة الإسلامية قد اصطبغت بصيغة الإسلام الخالد. ولقد نظر الإسلام للمرأة على أنها هى الينبوع الأول الذى ينهل الأولاد منه الحياة، كأم حيث انتقال خصائصها النفسية، وغيرها من الخصائص إليهم، وإنها الأمين الأول على صيانة ورعاية التنشئة، والتهيئة منذ البدء ولكن تكتمل لنا أبعاد وضعية المرأة فى الحضارة الإسلامية، فما علينا إلا استنطاق التاريخ- وهو خير مرشد- فيما يتعلق بالواقع والممارسة. لذا فإننا فى مطلع تاريخنا الإسلامى وعند نزول الوحى على رسولنا الأعظم- صوات الله وسلامه عليه- نرى صورة امرأة سامية عظيمة هى السيدة الفضلى خديجة بنت خويلد -رضى الله عنها- وهذه السيدة العظيمة جعلها الله سبحانه ونعالى إلى جوار نبيه الكريم لتشد أزره، وتملأ فؤاده أمناً فى ذلك الم
واشنطن: يعتبر الكذب من الصفات الممقوتة والمكروهة ، ولما كان الكذاب أميل إلى المخادعة، فإنه يميل إلى إخفاء لغة جسده التي قد تكشف عدم صدق لسانه. وقد دأب باحثون بريطانيون وإيطاليون على المحاولة لكشف الكذب عن طريق لغة الجسد ، وقاموا بدراسة هذه المسألة عن كثب، والغوص في أعماق علامات القلق التي تصدر عن الكذاب مثل حك الأنف أو الشعر وغير ذلك من الحركات اللاإرادية كما بدا ذلك واضحاً في المتطوعين الذين شاركوا في هذه الدراسة، وكشفت الدراسة أن الكذاب يلمس أنفه أقل بنسبة 20% من الصادق. وقال الدكتور سامانثا مان المتخصص في طب النفس "يتوقع الناس أن يكون الكذاب عصبياً ومراوغاً، ولكن بحثنا أثبت عكس هذه النظرية". ولكن الكذاب يكشف نفسه بوسائل أخرى، فعند مراقبة حركات اليدين لدى المتطوعين، لاحظ الباحثون أن الكذابين يلمسون قلوبهم ويبسطون أيديهم أكثر ويحركون أيديهم في الهواء كما السياسيون يخاطبون حشداً جماهير 
